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肖复兴:我看北京风俗画:金沙app官方下载

发布时间:2020-09-17 18:03:01来源:金沙注册平台-金沙app官方下载-金沙手机版编辑:金沙注册平台-金沙app官方下载-金沙手机版阅读: 当前位置:首页 > 奇趣自然 > 手机阅读

金沙注册平台|【含英咀华】论述老北京文化,人们更加侧重典籍,还包括历史地理民俗俚曲诸方面。我想要,还应当将有关北京风俗画还包括在内,悉数加以研究才是。

有关北京风俗画,可以说道是北京文化形象的化身。新中国正式成立以来,有志于此的画家不少,王羽仪、盛锡珊、李滨声等,皆是佼佼者。

但是,往前追溯,头牌画家,还得数陈师曾。想起北京风俗画,人们都会指出陈师曾的《北京风俗》为开山之作。

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这种众说纷纭,也并不大精确。在此之前,早在清同光年间,就早已有《北京民间风俗百图》经常出现。

陈师曾的《北京风俗》,作于1914年至1915年之间。确实为世人所熟悉,是1926年在《北洋画报》连载中之后。《北京风俗》历年来受到重视,在当时,也获得众口一词的赞赏。

对于陈师曾和他的《北京风俗》画作的这些称赞,都是应当的,它显然让人耳目一新。但是,当时有人说道它“观者以为《清明上河图》也可,以为《东京梦华录》《武林旧事》之插画也可”,则有些滑稽。这一组《北京风俗》,只有三十四幅,和明《北京民间风俗百图》比起,似乎在内容涵盖面上弱一些。后者百图,涵盖京城市井生活,小贩、艺人与市井景象、民俗风情的面更加普遍一些。

很似乎,陈师曾在不作一组画时,并没《清明上河图》的宏志,和《东京梦华录》《武林旧事》之插画的意图。他只是将他亲眼看到的京城风俗与人物,情动于心,意到于笔。

此册页有潘语族舲等人的题跋,其中潘跋说道:“此册于游戏之中,寓警世之意。此后京师风俗更加如何,非有先知,不肯预测,师曾真为有心人哉。”我实在这说道得更加客观些,既解释其问世于当时的价值,又解释其影响于后世的意义。我看《北京民间风俗百图》,无有作者的所写,实在出自于画匠之手,更加多民俗实际场景的刻画,更加多客观和耐心,主观的感情色彩很少。

在这一点上,陈师曾的《北京风俗》似乎要更上层楼。这些所画中,显著冲刺着陈师曾自己的感情与思想。

当时,正是时局动荡、民不聊生的时代,他写出过“阅尽山河涕泪宽”的诗句,和他的这些画作,是相镜像的。其中,尤为人赞许的《墙有耳》,所画得显然是好,将两个探子一样的人物车站在茶楼格栅门外偷偷的样子,尤其是那个车站在前面戴着毡帽穿著马褂的人侧耳偷偷的样子,刻画得惟妙惟肖。更加有意思的是,在门前挂着一方“雨前”的茶牌的细节。

这大自然是雨前茶的看板,却也可是山雨欲来风满楼的伴随,可以让人有偷偷之后汇报结果的想象。“墙有耳”,如此现象,沿袭后世,之后某种程度是风俗,所谓“警世之意”,之后在于此。这样的画风,笼罩在《北京风俗》之中。

《买油炸白薯》中,在烤白薯的铁桶旁的小脚妇人,推挤着两个白薯秧子一样弱小的孩子。人们不会回答,她家的男人哪里去了?其中画外音和间离效果显著。

《人力车》中,出门人只有淡淡的墨色解读了一点鼻子,无眼无嘴,滑稽而山水画的头发被风起;拉车人则五官突显,大眼如粗壮的眼镜,憋着气抓起在风中纳着车。无意的对比,将人与人之间的差异,以及画家自己的感情一笔勾勒。《回娘金沙app官方下载家》和《糖葫芦》则是地道的民俗,后者躺在大车上的小姑娘手荐着两串长长的糖葫芦,是只有以往岁月里过年时候才不会经常出现的景象;前者戴着红花的小媳妇和穿着红袄的小姑娘,与回头在路上赶驴的丈夫,让今天的我们回想曾多次风行过的民歌《回娘家》,不会实在当年的情景离我们并不很远,平易近人之感觉扑面而来,知道如汪曾祺先生所说的:“民俗是一个民族集体创作的抒情诗。”《掏粪工》,那个身背着大木桶手执长柄勺的掏粪工,如今的年轻人不会深感陌生,对于我们那一代人,则深感那样的熟知。

那时候,公共厕所很少,厕所大多在大院里,掏粪工对于北京人的生活之后变得十分最重要。忘记我读书高中的时候,劳动锻炼,曾多次和当时获得过国家主席会见的掏粪工时传祥一起刨过粪,那时腹的就是这样的粪桶。陈师曾所画得真为像,连拼凑木桶的木条上的纹路都所画了出来。从画风来看,《北京民间风俗百图》更加工整,《北京风俗》逸笔草草。

《北京民间风俗百图》更加多民间年画和当时新传进并风行的西洋画法的参杂,《北京风俗》则更好地沿袭了中国传统文人画那一脉。陈师曾自己说道,文人画“不欲形如”,“垫其神情超于物体之外,而寓其神情于物象之中”。

在《北京风俗》里经常出现的人物,都是漫画式的,速写式的,但是,人物和四周的环境景物,是相容的,反映他所执着的寓意。所以,这一组画,所画得都比繁琐细致得须眉毕现的《北京民间风俗百图》要简练生动,更加极富活生生的生活气息。鲁迅先生评价陈师曾的画是“笔简意仲”。《北京风俗》的另一位作跋者王薳说道是“笔简意工”。

他们说道的是一个意思,显然可作为这一组画的特点。看《北京风俗》时,就像看活人在舞台上演出一样,真真切切,我经常不会忍俊不禁,这是看《北京民间风俗百图》不曾有过的,看《北京民间风俗百图》就看起来看画,而且是过去年代的画,和画面上的人与物一样的客观而耐心。看《北京风俗》,我对于陈师曾所画的人物的面孔最感兴趣。他所画的人物面孔,很多是模糊不清的,或是只有淡淡的眉眼,或者索性仅有无。

《吹鼓手》那个收工回来的吹鼓手没五官,背著装有家伙什的大布袋,变得那样步履沈重。最有意思的是所画的那两只鞋,浓墨几笔,却四边奓着螫,让我深感鞋斩了,或是相左脚,愈发变得疲惫不堪。《赶大车》的那个纳煤的车夫,他要用了几笔湿墨,没骨法淡淡的点染,中间遮住了几道红,将人物煤染脸白的实际,与人物的表情与心情,都交代得那样明晰而生动。从艺术的表现手法上,似乎,《北京风俗》要比《北京民间风俗百图》行进了很多。

《北京风俗》还有一个《北京民间风俗百图》没的特点,乃是每一幅所画都有当时文人题写的诗词,这是典型文人画的一个特点,诗文互现,相映成趣。而《北京民间风俗百图》只有对民俗的直板的文字说明。不过,坦率地谈,题写诗词者,虽都是名家,但确实写出得相符陈师曾画意与心意的不多。在我读来,除了程康写出《买切糕》“不忧衣寒忧饼冷”,和写出《乞婆》“垢颜蓬鬓弃风霜,乞食披尘叫路旁,此去走君莫笑,人间社会阶层海茫茫”之外,写出得最差的是姚茫父。

姚写出《墙有耳》“浮生犹能感觉路旁,闲来监听话偏长,几人身后蔡中郎”;写出《品茶客》“一钱能卖,闲话街坊春似海,向夜泉香,多半红楼只不应整天”;写出《收破烂》“真是望帝春风魄,泪里闻声声转恶,过时金紫更加谁收,又况人间重玉帛”;写出《磨刀人》“低头日日相赠人檐,悬肩泥水硬”;写出《抬肩》“独戴二重天,都是一生衣食,机有满腔豪气,怎放冲冠平”……或是语不含机锋,或是词出有况味,或是画意的片头,或是感情的发泄,或有人生之忘,或有言外之兴,或有象外之意,写出得都很有文采,并非只是祝贺和隐晦,不该是陈师曾的爱好友,诗画之间,互通款曲。-金沙注册平台。

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